可他觉得自己还没琢磨透，实在舍不得将这篇文章放下。
“若是能临摹一份……”说罢，齐臻忍不住笑了。这是殿试，他当然不能临摹了。不过会元郎的试卷肯定是会呈给陛下看的。陛下看了，可比他自己琢磨了再上折子更为好。
想到这之后，齐臻终于开始看余柏林第二篇文章了。
这下子他又不忍放下了。
余柏林第二篇文章怎么说呢……简直是……损！损的好！损的太好了！
这文章前面写的花团锦簇，徜徉恣肆，将每个时代对这两句话的不同理解结合当时的社会制度背景深刻阐明，震耳发聩。齐臻以前也不明白，为什么会有人如此解读孔圣人的言论，被余柏林这么一说，他心底好像揭开了一层薄薄的窗户纸，瞬间明透了。
不只是这两句，余柏林这种结合当时社会制度和社会背景以及写书人本身背景来阐述经义的方式，在这时候独树一帜，另开先河，让齐臻眼前一亮。
朝中高官，基本都是活到老学到老，从不懈怠学业。齐臻忙着户部的事，对四书五经也从未放下过。余柏林这种论证方式，一下子给齐臻许多启发，让他对之前想不明白、看不清楚的观点，有了解决的思路。
只看了文章前半篇，齐臻就忍不住想回家读书了。
怪不得能写出《浅谈》和《集注》，怪不得许多垂垂老矣的大儒，会称赞余柏林为经义大家，后生可畏。
齐臻之前也是太忙，虽然听何振洲多次夸赞，自己也粗略读过余柏林两本书的前言，还未仔细看——他因余柏林年龄，还是有些轻视。现在看了余柏林的文章，他真是恨不得立刻回去仔细阅读那两本经义。
之前是他偏颇了。
可看到后面半篇文章时，齐臻忍不住笑了。
比起前半篇的光风霁月，后半篇突然在那光明背后有了一丝诡异黑暗。
这篇哪是写什么教化？分明是另辟蹊径，写的是对敌之策。
余柏林道，古时候中原只那么一小块，后来怎么汉人越来越多了？这些汉人，很多以前都被称为夷狄。
这都是从孔子广收门徒开始。
孔子收的那些门徒，有人是卑贱的职业，有人是不识礼数的蛮夷，但后来，他们都成了七十二贤人中的一员，是整个儒家文化的代表。
有教无类，不管什么人，都应该受到教育。
有教无类，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。
我们应该通过前一种“有教无类”的手段，达到后一种“有教无类”效果。
说白了，思想同化。
为什么我们武力上多次击溃那些蛮夷，但只要稍稍松懈，那些蛮夷立刻卷土同类。
因为“有类”。
我们要怎么让他们消弭敌意？
教化民众，从根上断绝他们和我们的不同，让他们后代子孙，从出生起，只知晖朝，不知其他。
“这篇文被兵部尚书看了，想来他会和我刚才一样，恨不得把这篇文章揣走。”齐臻忍不住笑道，“怎么之前怎么就没人这么理解这两句话呢？其实孔圣人说不定本意就是这样，圣人以德治天下，教化民众，不就是为了达到这个效果？可惜……唉。”
被人想岔了。
教化民众，要先打服了才能教化。没有实力，谁会听你说话？
余柏林文章中，也说明了这一点。
“不过比起兵部尚书，那三位阁老……”齐臻突然一个激灵，道，“坏了，三位武阁老也要阅卷，会不会见才心喜把人往武官队伍拉拢？呵呵，应该是我想多了。”
从文臣做到武官也不是没有，他们大晖朝的官员向来上马能拉弓，下马能提笔。就算不是武官，也可能被三位武阁老往兵事上领。
可余柏林之前一篇田赋也是十分出色，这么一个好苗子，被武将扒拉走了，岂不是很亏？
齐臻因为坚决支持洪敏之，所以和他关系还不错。他决定等殿试之后，立刻去跟洪首辅商量，可别被人先拉拢走了。
这时候齐臻又开始抱怨，就算是阁老，但武阁老也是武将，为什么也要来担任殿试阅卷官甄选文人进士啊。
内侍又来催了一道，齐臻才在试卷上画了圈，开始读下一篇文。
只是有了上一篇文做对比，对之后的文，齐臻失望越来越大。
老生常谈，全是老生常谈唉。
怪不得何振洲不顾形象也要亲自拿扫帚把张岳打出来，齐臻现在很能了解何振洲心情，他和何振洲友谊有了进一步升华。
齐臻能被震撼到如此地步，其余考官自然也不在话下。
余柏林做久了经义文章，殿试之前考试的策论也并非真正问策，而是从经义延伸，讽古谏今。终于可以来一篇文章放飞自己，还是自己挺关心的部分，这两篇文章真是写的酣畅淋漓，让余柏林好好的放飞了一番自我。
这两篇文章中可以窥见华夏上下五千年的（厚黑）精华，作为现代人，终究还是能让古人震惊一下下的。
不要说得现代人真的不如古代人似的。
殿试阅卷时，每个阅卷官平均分到试卷，先看完本人所领试卷之后，再将试卷在监领官的监督下，让内侍或小吏将试卷转给其他阅卷官，自己再阅读别人阅过的试卷。试卷轮换过程，称之为转桌。
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