崇祯就是手高眼低的微超大师，自诩为明君，却最能瞎折腾的皇帝，专门痛击己方队友。
皇帝苏河要不是遇到崇祯这个对手，他起势还需要多付出几年时光。
前首相王仲策就锐评过崇祯皇帝。
这个位置上，哪怕是放一只猪，什么事情都不折腾，大明也不会亡的那么快。
皇帝苏河只是略微愣神，他继续教导儿子。
“蜀儿，你这就是形成了思维定势。
必须要学会想办法打破思维定势，要不然就会陷入小圈子之中，不可自拔。
帝国经过土改之后，没有了大地主的存在。
全是小地主和自耕农，以这些人的实力，怎么能作为儒家的依靠，支撑儒家向前发展。
儒家原先的基本盘大地主不复存在之后。
他们必须要找到新的基本盘，传播他们的学说，儒家才能继续活下去。
要不然他们就向汉武帝之后的诸子百家。
道家融入宗教，墨家渐渐失传，纵横家不见踪迹。法家依附儒家苟活。
儒家也不是一成不变，他从古至今一直在发生变化。
汉武帝想要报匈奴之仇，儒家公羊派的大复仇理论蓬勃发展，号召百姓九世之仇犹可报也。
汉家天子为了维护统治，儒家也提出天人理论。
唐朝科举出现，儒家为了适应科举，从高门大户的学问，变成了贩夫走卒都能掌握的学问。
宋朝不喜天人感应，儒家就不再提这个理论。
宋神宗想要变法图强，自有王安石自成一派，为宋神宗提供变法的理论基础。
大明想要禁锢百姓的思想，让百姓安安稳稳为皇家服务。
这才选择八股取士，又从故纸堆中，翻出在大宋都不是显学的朱程理学。
但洪武时期的朱程理学与万历时期的朱程理学，绝对不是一个样子。
新朝之后，发生了翻天覆地的变化。
儒家也紧跟时代的发展，一直在改变自己。
他们现在已经与工厂主合流，成为帝国本土工商势力的代言人。
真正代表小地主和自耕农说话的是农家。
儒家根本看不上既没钱又不团结的自耕农。”
苏蜀听到父皇说完，他惊讶的说道:“原来儒家一直在变。”
皇帝苏河点头道：“确实如此，儒家一直在变。
儒家作为阐释社会变化的学问，他必须要随着社会变化，做出相应的变化。
这不以任何意志为转移，因为不这么做的人，全部被时代碾成渣渣。”
苏蜀听完父皇的讲述，他发现这个世界太复杂，他所看到的东西与真实的东西，差别实在是太大。
如果父皇没有点醒他，继续实施他提供的方法。
问题根本没解决，反倒是激化了矛盾。
他回想自己刚才的表现，看问题确实是太肤浅了。
这正是他欠缺的能力，如果能前往官场锻炼，一定能补强他的弱势。
苏蜀听完父皇的教导，他沉思片刻，这才说道:“父皇，儿臣了解到这种情况，顿时觉得刚刚的提议很是不妥。
海贸商人与帝国工厂主，那都是帝国不可或缺的组成。
没有海贸商人，帝国工厂大量的货物，只能囤积在仓库里。
只凭帝国内部的消化能力，根本无法处理这么多的工业品。
工厂主也不能处理的太过，他们生产大量产品，帝国才会变得富足，海贸商人也有充足的货物，前往异国他乡赚钱。
儿臣的建议，是让他们把斗争范围控制在一定区域。
不能让两派官员继续斗下去，搅乱官场的风气。
这两方本来就有利益冲突，最好让他们维持斗而不破的程度。
这样两方势力互相制衡，朝廷管理起来也轻松。”
皇帝苏河拍了拍大皇子苏蜀的肩膀，开心道:“蜀儿，你这次考虑的不错。
议会这个场所，就是给他们准备吵架的地方。
但现在还不行，必须让他们吵起来，互相揭对方的老底。
只有这样，父皇才能知道，哪个是帝国的忠臣，哪个似忠实奸。
反腐一直是很困难的事情，但只要两个势力的文官斗起来，这个才能看出来奸臣在哪里。”
苏蜀似懂非懂的点点头，他看到父皇心情不错，这才小声问道:“父皇，内阁前首相魏时鸣与内阁大臣李志升，他们因何致仕。
我之前在报纸上看到这个消息，还自以为弄懂了。
但听完父皇的教导，又有些迷茫。
儒家既然发生变化，已经转而投靠工厂主，那魏时鸣与李志升就是共同的伙伴，没有理由反目成仇。”
苏蜀问完这个问题，他看到父皇略微叹气的表情，知道自己又问出蠢问题了，硬着头皮求教道:“父皇，儿臣又说错了吗？”
皇帝苏河叹了口气，只能继续耐心教导。
他已经教导这些东西，也不能半途而废。
“蜀儿，你又陷入了思维定势，儒家一直在变化，他是从一个阶段慢慢迁移到另一个阶段。
而不是儒家今日代表着小地主的利益，明日立刻转变立场，代表工厂主的利益。
李志升代表的传统儒家，一直维持着儒家走之前的道路。
但帝国小农经济已经崩溃，自耕农与小地主都在减少，很多人都移民海外行省或是藩属国。
他们这批人就是旧时代的产物，只能抱团取暖，没有新血加入。
儒家真正把立场转到工厂主这边，这正是从魏时鸣那里开始。
他最开始掺和工家和商家，这两个新出现的学派。
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