因陀罗。
众神之王，宇宙之王。
这是祂曾经作为印洲系最高主神所拥有的外号。祂曾经崛起，然后又在战争中失败——无魔的世界观变迁表达为毗湿奴三相神的理论逐渐取代了因陀罗的至高神理论。作为三相神代表的毗湿奴在一开始是因陀罗的从属，而后逐渐平齐，最终，因陀罗的权位不得不仰仗毗湿奴的鼻息。
祂失败了。
这失败甚至从印洲系的神话延伸到佛教体系中——因陀罗又被称作是帝释天，作为护法神跟随在佛陀身后提供保护。
祂逐渐成为了一个位高权重的笑话。
在晚期的印洲神话和佛教传说中。许多事件的起源便是因陀罗/帝释天招惹了某位仙人，英雄，然后被发愿或者诅咒。而几乎无一例外的，因陀罗/帝释天都要被殴打或者折辱一番，然后依靠身为昔日至高神的人脉继续苟活。
祂仍旧是神话中的天帝。
然而在泛神话体系内，祂大概是待遇最为糟糕，活得最为郁闷的天帝——当然，无魔世界观的神话变迁变转成这样自然有着当地的军政局势变化作为诱因。而作为其神话的源头，洪荒大陆上所真正发生过的因果变动，自然和作为衍生的神话投射存在些微的不同。
主干没有什么变化，原初和结果大致相同。
在诸圣林立，残存者和苟活者相互争斗寰宇之蛇所容许，大天尊所限定的十三尊诸天真圣席位之时。因陀罗曾经作为一个早期的优胜者而勉强占据了其中一天的席位——之所以是勉强，是因为祂的登位依靠着的是一个联盟。祂在夺取诸天之一的位置时过多地借助了三位高等圣人的力量。而这也就导致了当祂成功登位时，那三位圣人也作为优胜者的一部分，分享了祂的荣光。
这严格来说不是什么大事。
真圣手下总是有着复数的高等圣位，祂们会负责打理真圣非核心的衍生概念，并统率着真圣的军团以在多元宇宙中征战掠夺。而这些高圣或许由自身机缘修成，或许是诸天以权柄擢升。而祂们之间的交友盟约关系，都向来不被诸天所注重。
毕竟真圣太强大了——成为诸天之一，便几乎可视作是永恒不朽。即便是同席的十二位联席来攻也最多就是被杀光手下的高等圣位和对应军团，被堵在圣座之内颜面尽失。只要自己不出差错，或者脑袋有病地想去挑战大天尊的威权，那么便总有缓过气来，报复回去的时候。
就像是春秋早期的仁义战争一样。
士大夫们指挥着黔首们在指定的战场上按照标准流程战斗，而无论是大获全胜还是死伤惨重。躲在宫廷帷幕之后的国君们都不会出任何差错。刑不上大夫，何况君主。一城一地的损失，不过是茶余饭后的闲聊谈资。
诸天们本也是这样。
早早便取得优势，夺取权位之一，获取‘霆界天’之名的因陀罗也是如此——祂沉浸于自己的胜利之中，将最后的警惕投向圣座之外的战斗。而对自己的从属，却是全然维持着放纵的态度。
【因陀罗耽于权色】——这是神话投射中的衍生记载。但却也可以视作是事实的一种。祂不知道自己最大的对手就隐藏在身边，或者说，祂不认为手下的三位高等圣位有能力将祂从圣座上扯落。
祂犯了错，祂不得不承担苦果。
那三位高圣理所应当的便是‘湿婆’，‘梵天’，‘毗湿奴’。而祂们在漫长的谋算和研发之后缔造出了三相神的融合仪式——三位高圣就此融合为一，并且正好还瞄准了因陀罗的一次对外征战失利，最为弱小的时候。
而在那之后，所发生的一切便成为即便是以至高天的耳目也无法窥见的秘密。三相神击倒了宇宙之王。生灭天取代了霆界天。但因陀罗却并未死去，而是被贬落——祂和三相神的地位被对调，自身的权力份额也一再被打落，而到‘现在’，祂在生灭天圣座中所支配的威权份额已经不足万分之一，虽然仍旧好过那些随时可以被替换，被贬落的擢升高圣，但也仍旧算是人生的大起大落。
姜玉合拢了手中的书。
“原来如此。”他轻声说道：“生灭天因三相仪式而崛起。换而言之便是只要三相仪式被打破，这位真圣便会再度跌落为三位高圣——看来你们为了聚集盟友真的做了很多准备。我猜就算我不出现，你们也会找机会解决生灭天，换上一位能够和你们维持一致阵营的盟友？”
没有回应，因为以马内利已经离去。
但姜玉知道他的离去只是表象——这是至高天的圣座，每一处区域均是祂的耳目。
“还是说，能够找到漏洞破绽解决的真圣，都已经被你们给尽数处理。而剩余下来的这两位，都已然是‘非我不可’？”
“非你不可。”以马内利的声音带着些许无奈，他出现在另一座书架的后部。“依靠漏洞上位的人，自然会用全部的心力来弥补漏洞——
——因陀罗已经被打落了，祂的特殊性让祂依旧是高圣，但已经被三相神贬低为最弱的高等圣位。这份限制是永久且不可逆的，我们就算取代了因陀罗，也无法发挥出比此刻的祂更加强大一分的力量。而就算在这基础之上将三相仪式拆解，最强的毗湿奴也依旧将作为生灭天存在。祂仍旧可以参与联席会议，依旧无法借助大天尊之力将祂抹除。”
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