实际上，先前那道士初开始炼鬼之时，陈三愚就已经隔空感应到了。
因为以他的感知，即便是远达十几里外的地方，也依然洞若观火，等若近在咫尺。
之所以未动手，不过是想观察一下。
观察对方那所谓的炼鬼，到底是怎么个炼法。
所以，才有了先前那些鬼事。
而根据陈三愚的观察。
这个道人炼鬼的整个流程简单总结起来，即是在夕阳西下黄昏时分，那天地之间阳气衰退，阴气起涨，阴阳未分乾坤交替之刻。
利用多个事先便布置好的奇门阵势，以凡人的怨、俱、恨三念，及凡人的生魂亡魄、血肉肢体、横死之景，来作为术法运转的‘法料’。
最终，在法术与阵势的因势利导多重作用之下，即可炼出一只或多只可安全掌控，并具备诸般邪能的鬼物来。
其中，被选中参与炼鬼的凡人，其命格八字非常重要。
必须要与术法阵势及所炼鬼物之种类相性相合，不可有较大误差，否则即会导致炼鬼失败。
届时，轻则会使炼鬼之人被失败阵势所反噬，继而形神俱伤。
重则，即会导致更大的鬼患出现，沿着隐秘而无形的气机牵引，找到炼鬼者，并将其生吞活剥，啃食殆尽。
“总体而言，这是一种收益还算凑合，但隐患与危险却也不少的邪法。”
陈三愚将粗硕手指，从已然死透的八字胡中年脑壳里‘啵’的一声就抽拔而出。
在白帝真气的紧密包裹下，他的手指并不会沾染丝毫血浆与脑髓，依然光润如玉石。
然后，陈三愚就开始梳理并汇总对方的诸多记忆。
从这些记忆信息来看，此人真名为薛览。
表面上，是一个长年在黑土镇走街串巷给人算卦算风水的道士。
其真实身份，却是一个名为龟山奇门的隐世门派的弟子。
这个门派，颇有一点像陈三愚本体前世所看过的《僵尸道长》影视剧系列中的茅山派。
但有所不同的是，茅山派总体上属于抓鬼降妖的正派，并且人员算是众多，是大派。
可龟山奇门却是一个人数稀少到仅有两位数，而且从上到下都极力追求术法之道，全然不管人间是非，甚至为了达到更高术法境界，可以完全无视万千凡人生命的邪派。
所以在某种意义上而言，龟山奇门堪称是黑暗版本的茅山派。
此派弟子，入门之后即会在派中师者的带领下，去经受各种关于杀人害命这一行为的脱敏性训练，用以摆脱今后谋魂夺魄、炼尸炼鬼之时，所产生的种种道德阴影与良知谴责。
同时，此派弟子还要学习察言观色、乔装打扮、缩骨易容、变换声线、巧言擅辩、制毒解毒……等等各种江湖伎俩，以便他们将来能够更好的通过种种手段，去获得‘法料’用以修习诸般邪术。
总而言之，若按传统价值观来评判，几乎每一个出师成功的龟山奇门弟子，都属于不折不扣的正宗狗祸害，畜生里的畜生。
掳掠妇幼、挖坟掘尸、偷抢拐骗、灭人满门、残害无辜、虐尸肢解、制造鬼患……为了推进术法的进步，几乎就没有他们不敢做的。
同时，龟山奇门既然可称之为黑暗茅山，那么其拥有的各种奇术，自然也就与鬼、怪、妖、精这四大类异物脱不开关系。
如躺在陈三愚脚下的这个薛览，其身穿的道袍，就是一件可以积攒阴气，育养鬼物的法器。
其袍子里藏掖着的那几张厚实黄纸，则可以用来施展纸人替死、遁逃、戮命之术。
除却这两者，薛览还拥有着其他一些鬼鬼怪怪的邪门法器。
同时，他记忆里还有诸如《降服咒》《失神咒》《散魂咒》《阴阳观现法》《诛邪敕令咒》……等等各种奇门异术。
不过陈三愚，却对这些乱七八糟的小玩意儿全都不感冒。
花里胡哨毫无意义。
他比较感兴趣的，是薛览记忆之中一本名为《万法源流》的书册。
此书并非某种具体的修炼功法，而是一本详细记录了各种各类僵尸妖怪与山精鬼物的百科式书籍。
这本书，恰好就补全了陈三愚对于此方世界各类鬼物妖怪的认知。
他曾在《异物纪考》上看到过鬼的分类，共分三种——人鬼、物鬼、尸鬼。
但更加细化的信息，《异物纪考》中就再无多余记录。
对比起来，《万法源流》却就要详细许多了。
根据其记载，人鬼，即是人在经历各种祸难并死于非命之后，饱含浓郁悲念、怨气、怒恨，从人之生魂中诞生而出的鬼物。
共计有十二种：
刑杀鬼、吊死鬼、淹死鬼、焦尸鬼、饿死鬼、子母鬼、守宅鬼、眷物鬼、敲锣鬼、艳情鬼、杀人鬼，以及窝囊鬼。
物鬼，即是存在于各类亡景（譬如凶杀现场）的各类死物，在汲取了横死之人的大量恶绪及残魂之后，所诞生而出的鬼物。
有八种：
鬼铜镜、红梳咒、凶娃娃、红伞鬼、青灯鬼、蓑衣鬼、鬼披风、船幽灵。
尸鬼，则是人或遭难死于非命，或葬地风水不吉，并蕴含有极大悲念、怨气、怒恨，且三魂尽散却七魄独留的整尸、残尸、枯骨、脏腑，在漫长岁月与风水地形的联合作用下，而诞生出的鬼物。
有七种：
白骨魄、僵尸、飞天首、人皮凶、脏腑魍魉、血指魆（xu）和肉脂囊。
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