和山村少年充满个人情感色彩的日记比起来，眼前这本盖着公章的笔记可信度显然要更高一些，只是蒋夕搞不明白，乌林为什么要在日记里写下一段段和现实并不相符的文字。
自欺欺人？
“我觉得乌林应该不是故意将假消息写在日记里的。”俞雅馨道。
按照工作笔记的说法，纳云村人信仰邪神，又长期以来脱离现代社会蜗居一隅，他们的三观自成一脉，是无法用常人的思维逻辑去衡量的。
“或许在乌林的眼中，事情就是他描述的那个样子。”俞雅馨小声解释着自己的看法。
政府工作人员的形象在乌林的日记中被丑化了，乌林将他们定义为只顾自己愉悦，却肆无忌惮打扰别人生活的“游客”。
这说明，在纳云村村民们看来，外界给他们带来的并不是帮助，而是对他们生活的干涉，乃至对他们信仰的亵渎。
至于那把火究竟是谁放的这种问题，招致弥天大祸的人又怎么会轻易承认呢？倒不如把罪责都推到外人头上去，反正其它人没有亲眼目睹，自然也无从得证。
这个猜测挺合理，蒋夕能从逻辑上认同，但在心里却又完全无法理解：怎么会有这样的人呢？而且不是一个，而是一大群。
俞雅馨忽然想到一个问题。
“许小姐……你说，纳云村后来那些到无名城的人，难道从来没有对之前的村民产生过疑虑吗？”
黑袍人白日遮遮掩掩，晚上集体消失，这是多么奇怪的事。
乌林就发现了所谓的“蓓蓓”实际上已经变了个人。
许蔚也说不清楚。
谁知道呢？也许他们是真的傻，又也许，他们早就在心底里明白了一切。
现在的重点不是剖析纳云村人的信仰和精神状态，虽然旅客们找到了新线索，但这对离开站点世界帮助并不太大，充其量只能算是个丰富站点世界观的八卦故事，许蔚大老远跑这一趟，可不是为了这点边角料。
许蔚蹲下身，仔细观察起工作人员的尸骨。
和尸冢边缘的尸体不同，这具尸体年代相对久远，已经严重白骨化，但从尸体身上相对完好的衣物来看，死者无论是生前还是死后都没有被当时那场大火波及到。
尸骨的头部有两个不大不小的圆孔，足以证明他的死因和其它人一样，是被吸食脑髓而亡。
政府工作人员是怎样在那场大火中脱身却又丧命于怪物之口，旅客们不得而知，但这对所有人来说都绝对称得上是个好消息。
这意味着他们很可能有机会找到更多线索。
“继续找。”许蔚道，“这里是科考队的营地，笔记里提到的神像就在这附近。”
包三闻言一愣，好奇道：“许、许小姐，你是怎么知道的？”
为什么这里是科考队的营地？说不定那个工作人员和眼镜一样，是被怪物大老远带到这里来的。
许蔚没有回答，自顾自蹲下翻动起地上的骨架，蒋夕见许蔚没有搭理包三的意思，怕他尴尬，小声解释道：“包大哥，你看你脚旁边那是什么？”
包三被蒋夕的语气下了一大跳，下意识往旁边一蹦，慢慢扭头往回看。
“好像……是帐篷布？”包三小心翼翼地向蒋夕求证。
没错，就是帐篷布，怪影抓人还要连带着把人家的家一起搬过来吗？这是不可能的，所以这里就是荒原上的第一案发现场，后来又被怪物用来丢弃废弃的人类躯壳。
帐篷布已经很旧了，破破烂烂的，被层层堆叠的尸体压在底下，旅客们合力将尸体搬开，成功翻找出了一个被压得稀碎的木质储物柜，里面有一只染血的文件袋，以及一只小小的木盒。
将文件袋中的文件取出铺开，旅客们得到了一个十分重要的信息。
文件上的血迹干涸已久，已经变成了浓郁的黑红色，这是一份科考队队员的资料，上面记录着他们对纳云村宗教文化的理解以及对傩神的研究，以及经由他手记录的、在他同事身上发生的怪事。
在许蔚的记忆中，“傩”似乎是一种华国某省份的传统祭祀仪式，当地人们相信，被称为“傩神”的演员带着柳木面具祭神跳鬼，能够起到驱瘟避疫的效果。
但这个傩神显然不是那么一回事。
染血的资料纸上写道：有关荒原上的傩神的史料记载很少，这份信仰似乎缺失了一段完整的传承过程，没有人知道它具体的起源，甚至在很长一段时间里，学者们认为这只是一个民俗传说，一个小故事，而非一个真实存在过的神学信仰。
直到某一个春日的早晨，淳安市市立民风民俗研究办公室的一位柯姓研究员，在自家邮筒里收到了一个包裹。
这个包裹没有写发件人地址，显得十分神秘，研究员怀着好奇将它打开，硕大的纸箱里却只放了一枚小小的哨子。
研究员的妻子认为这是个恶作剧，准备把哨子丢掉，可研究员却制止了他，黄泥质地的哨子上刻着意义不明的文字，一看便知年代久远至极，研究员对这哨子起了兴趣，开始在工作之余寻找起关于哨子上刻着的文字的史料。
由于进展十分缓慢，甚至可以说是几近于无，研究员不久后就把这哨子忘在了脑后，直到一年多以后，他因为工作来到淞岳县某地，在机缘巧合之下打听到了这种文字的来历。
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